Absolut daneben, irgendwo ist mal gut...

Ich fühle mich von dem Namen in Kombination mit dem Logo und den Kostümen der Clique als Afrikanerin, die in Basel geboren und aufgewachsen ist, beleidigt und erniedrigt. Ich verstehe nicht, wie eine Tradition wichtiger sein kann, als die menschliche Würde. Ich wünsche mir das die Clique ernsthaft darüber nachdenkt, was es bedeutet, wenn sich solche Vorwürfe verbreiten und wie ein Kompromiss gefunden werden kann. Niemand möchte die Fasnacht und ihre Traditionen verbieten, aber man braucht auch keinen "Mohren" um Fasnacht zu machen.

Und in diesem Kontext ist von Tradition die Rede? Verstehe das unermüdliche Festhalten an derart gelebten „Traditionen“ nicht. Denn jedwede Tradition unserer Erde erfuhr glücklicherweise Veränderung und Wandel. Dieses stereotypisierte Logo der Gugge soll uns dann an die Kolonialzeit erinnern oder wie? Sollen sich doch besser die Leute einen Knochen in die Haare klemmen, die ihr hochexquisites Hochlandrind-Steak in den Schweizer Alpen selbst erjagt haben.

Watson

Die Negro Rhygass sind zwar nicht in den “Stinggaffe” Kostümen gelaufen (für diese Aktion Gugge Mohrekopf verantwortlich) ABER trotzdem haben auch sie anscheinend eine Geschichte von rassitischen blackface-Kostümen, die auf dem genau gleichen Niveau wie die “Stinggaffen” sind. So unrecht hatte die Initiantin also doch nicht mit der Aussage, dass Negro Rhygass auch rassistische Kostüme trägt. Zwar nicht als Stammkostüm, dies ist jedoch irrelevant. Das Beweisfoto siehe unten.

Fuente: www.imagebanana.com/s/1153/h5oaNBFw.html

White-Privilege

Es geht nicht mal nur um Rassismus, sondern um das Thema "White Privilege". es kann doch nicht sein, dass sich Menschen der Weissen-Ethnie sich aus einem langen Kampf für die Gleichberechtigung eines jeden Menschen einen Spass machen und mit Kostümen die Kultur eines ganzen Kontinents mit füssen treten?!

Dass die Fasnacht immer wieder Neues bringt ist zu hoffen, ja. So weit im Netz zu lesen ist, fand ja einmal eine Ausstellung im Zürcher Landesmuseum statt, die über den Herrn Mittelholzer und seine Reisen ausführlich berichtete. Ausgehend von genannter Person und Taten ist ja dann auch dieses Logo entstanden. Anscheinend hat er die Leute, die er besucht hat dazu aufgefordert, sich ihrer Kleidung zu entledigen oder die traditionelle Tracht anzuziehen, damit er seine Fotos machen konnte. (Siehe tageswoche.ch). Stecken wir noch in den 1930ern?

Fuente: tageswoche.ch/stadtleben/des-einen-rassismus-ist-des-andern-tradition/